15 Ekzemploj de Fortoj kaj Malfortoj de Persono - Enciklopedio

Video: Putin: We can hit any target on earth

Enhavo

Ekzemploj de fortoj kaj malfortoj

La fortoj kaj malfortoj de homo estas la aro de virtoj, fortoj, kapabloj kaj pozitivaj trajtoj, unuflanke, same kiel iliaj mankoj, difektoj, handikapoj kaj negativaj trajtoj, aliflanke. Ne ekzistas universala skalo por mezuri fortojn kaj malfortojn, sed ĉi tiu distingo obeas la specifajn bezonojn de situacio aŭ kunteksto.

Tiel, kio en difinita situacio povas esti difekto aŭ io malaprobinda, en alia ĝi povas esti konsiderata virto aŭ ekzemplo sekvinda. Ĉio dependas de la referenca kadro dungita por ĝi.

Ekzemple en kompania lingvo, ĉi tiu nomenklaturo ofte estas uzata por trakti la avantaĝojn kaj malavantaĝojn de laboristo aŭ dungito, konsiderante fortoj tiuj aspektoj, kiuj kontribuas al tio, kio estas atendata aŭ eĉ superas atendojn, kaj malfortoj tiuj, kiuj estas sub la minimuma atendita.

Ĝenerale, fortoj igos la homon pozitive elstari, dum malfortoj produktos la kontraŭan efikon.

Ĝi povas servi al vi:

Kvalito kaj Difektoj

Ekzemploj de fortoj kaj malfortoj

Honesteco (forto) kaj malhonesteco (malforto). Konsiderante, ke fido estas socia bono komuna al la diversaj areoj de homa klopodo, homoj inklinaj al mensogoj aŭ misprezentoj estas kutime konsiderataj negative en ordinaraj kondiĉoj, ĉar ili endanĝerigas la fidon, kiu povas esti metita en ilin.
Pacienco (forto) kaj hasto (malforto). En multaj homaj regnoj necesos atendo, zorgemo aŭ obstino, kaj tiuj, kiuj facile ĉesos, estos konsiderataj malpli. Ĉi tiu estas unu el la plej oftaj instruoj pri Zen-meditado.
Devontigo (forto) kaj egoismo (malforto). Ĉi tiuj trajtoj estas esencaj se temas pri teamlaboro aŭ por konsistigi diversajn sociajn formojn, de futbala teamo ĝis amrilato. Devontigo tradukiĝas en la kapablon meti la komunan bonon antaŭ la individuon, dum egoismo implicas la malon.
Kuraĝo (forto) kaj malkuraĝo (malforto). Oni komprenas kuraĝon ne esti la foresto de timo (kiu pli ĝuste montras naivecon), sed prefere la kapablo alfronti ilin kaj ankoraŭ entrepreni tion, kion oni deziras. Malkuraĝo, aliflanke, supozas la neeblon alfronti situaciojn de risko aŭ streĉo, preferante fuĝi aŭ rezigni frue.
Respondeco (forto) kaj nerespondeco (malforto). Respondeca persono estas, larĝe parolanta, tiu, kiu prizorgas la konsekvencojn de iliaj agoj kaj ne permesas al aliaj porti ilin por ili. Nerespondeca homo, aliflanke, kapablas lasi senkulpan homon suferi punon por konservi sian bonfarton.
Akurateco (forto) kaj malfrueco (malforto). La kapablo taksi la tempon de aliaj homoj estas alte taksata forto en iuj interhomaj aŭ laboraj agordoj. Al nepunkta persono eble mankas iloj por administri sian propran tempon, povas esti pigra aŭ senorda, dum akurata promesas, dekomence, la malon.
Organizo (forto) kaj malordo (malforto). Precipe en la diversaj laboraj aŭ kolektivaj konstruaj sistemoj, la kapablo por persona organizado kaj eĉ kolektiva organizado estas altvalora forto, ĉar ĝi skizas administrajn kapablojn ege necesajn en fermita sistemo. Malordo, aliflanke, estas kutime pli kreema sed, samtempe, pli neregebla kaj konsiderinde malpli antaŭvidebla.
Kreivo (forto) kaj simpla pensado (malforto). Kreivo estas spontanea kaj natura donaco de la homo, kiu permesas al li trakti diversajn situaciojn de bezono aŭ defio laŭ originalaj kaj sensuspektaj manieroj. Bona dozo da kreemo povas esti la definitiva antaŭenpuŝo, dum platpensa homo (plata) devas sekvi la formojn kaj vojojn antaŭe spuritajn de aliaj.
Proaktiveco (forto) kaj apatio (malforto). Temas pri la entreprenista kapablo de homo, ilia aŭtonoma energidirektado kaj la deziro fari aferojn: io esenca por alfronti novajn defiojn kaj kreski. Apatio, male, emas sensentemon kaj konservemon.
Konfido (forto) kaj dubo (malforto). Konfido kaj persistemo estas kutime rekompensitaj, kiel sintenoj de gvidado kaj avangardo, malutile al dubo, ĉar ĝi povas paralizi. Tamen, en iuj areoj, kiel la intelekta, dubo povas esti granda forto sur la vojo al plejboneco.
Karismo (forto) kaj antipatio (malforto). Fundamenta en gvidanto, karismo supozas la kapablon disvastigi entuziasmon al tiuj ĉirkaŭ ni kaj aldoni ilin al sia propra afero. Kontraŭpatio, aliflanke, produktas la malon. Karisma persono ĝuas la komencan momenton en sia favoro, ĉar li "falas" tuj.
Koncentriĝo (forto) kaj disperso (malforto). En la produktiva kampo, koncentriĝo estas kutime rekompencita ĉar ĝi donas pli tujajn rezultojn ol disvastigo, kiu povas esti utila en kondiĉoj de ekstrema samtempeco de procezoj, sed kutime prokrastas la plenumon de la taskoj al minimumo.
Humileco (forto) kaj fiero (malforto). Ĉi tiu takso havas radikojn en diversaj moralaj kaj eĉ religiaj imagoj. Fiereco, kiel spegulbildo de internaj malfortikecoj kaj sensekurecoj, estas defenda mekanismo, kiu atakas unue la alian, kies opinion oni timas. Humileco, aliflanke, montras al formo de interna konfido.
Respekto (forto) kaj misuzo (malforto). La konscio pri la formoj kaj konsideroj pri traktado kun aliaj ne nur antaŭenigas similan traktadon al la homo dekomence, sed ankaŭ establas ligon de fido kaj simpatio, kiun aliflanke misuzo kaj ĝiaj urĝoj detruas.
Empatio (forto) kaj indiferenteco (malforto). Granda kristana valoro, empatio supozas la kapablon suferi kun la alia kaj montri kompaton en situacioj de fremdaj homoj. La indiferenteco male povas esti unu el la formoj de krueleco aŭ egoismo, ĉar ĝi taksas sian propran bonfarton multe super tiu de aliaj.