Enhavo
Ĝi estas konata kiel la Ilustraĵo al intelekta kaj kultura movado naskita en Eŭropo meze de la deksepa jarcento, ĉefe en Francio, Germanio kaj Anglujo, kaj kiu en iuj kazoj daŭris ĝis la deknaŭa jarcento.
Lia nomo venas de lia fido al racio kaj progreso kiel lumigaj fortoj de la homa vivo. Pro tio la 18-a jarcento, en kiu ĝi havis sian veran floradon, estas konata kiel "Iluminiĝo".
La elementaj postulatoj de la klerismo diris, ke la homa racio kapablas batali kontraŭ la mallumo de nescio, superstiĉo kaj tiraneco, por konstrui ĉiam pli bonan mondon. Ĉi tiu spirito markis sin en la tiamaj eŭropaj politiko, scienco, ekonomio, artoj kaj socio, farante sian vojon inter la burĝaro kaj la aristokrataro.
La Franca RevolucioTiusence ĝi reprezentos tre probleman simbolon de ĉi tiu nova pensmaniero, ĉar kiam ili liberiĝis de la absolutisma monarkio, ili ankaŭ faris tion de la feŭda ordo, en kiu Religio kaj Eklezio plenumis rolon.
La ideoj de la klerismo
La karakterizaj ideoj de ĉi tiu movado povas esti resumitaj kiel:
- Antropocentrismo. Kiel en la renaskiĝo, la atento de la mondo fokusiĝas al homo anstataŭ al Dio. La homo estas konsiderata, racia kaj pripensita, kiel la organizanto de sia destino, kiu tradukiĝas al laika ordo, en kiu la homo kapablas lerni tion, kio necesas por vivi pli bone. Tiel naskiĝis la nocio progreso.
- Raciismo. Ĉio estas komprenata per la filtrilo de la homa racio kaj la sperto de la prudenta mondo, forigante superstiĉojn, religian kredon kaj ankaŭ la emociajn aspektojn de la psiko al la loko de la mallumo kaj la monstra. La kulto al racieco ne rigardas favore al la malekvilibra, nesimetria aŭ neproporcia.
- Hiperkritiko. Klerismo entreprenis la revizion kaj reinterpreton de la pasinteco, kio kondukis al certa politika kaj socia reformismo, kiu kondukos al la deziro de politikaj utopioj. En ĉi tiu kunteksto, la verkoj de Rousseau kaj Montesquieu estos ŝlosilaj en la almenaŭ teoria formulado de pli egalrajtaj kaj frataj socioj.
- Pragmatismo. Iu kriterio de utilismo estas trudita al penso, en kiu privilegias tio, kio obeas taskon de transformo de la socio. Tial iuj literaturaj ĝenroj kiel la romano eniras en krizon kaj la eseo, lernado de romanoj kaj satiroj, komedioj aŭ enciklopedioj estas truditaj.
- Imitaĵo. Fido al racio kaj analizo ofte kondukas nin pensi pri originaleco kiel difekto (precipe en franca novklasikismo, kiu estas ege restrikta) kaj pensi, ke artaĵoj povas esti akiritaj simple deduktante kaj reproduktante ĝian konsistigan recepton. En ĉi tiu estetika panoramo regas bona gusto kaj la malbela, la groteska aŭ la neperfekta estas malakceptita.
- Idealismo. Iu elitismo en ĉi tiu pensmodelo malakceptas la vulgarulon, kiel rifuĝon kontraŭ superstiĉoj, retroaj moroj kaj malindaj kondutoj. En lingvaj aferoj, kultata parolado estas privilegia, purismo estas traktata kaj en artaj aferoj "malplaĉaj" temoj kiel memmortigo aŭ krimoj estas malakceptitaj.
- Universalismo. Kontraŭ la naciaj kaj tradiciaj valoroj, kiujn poste la romantikismo altigis, la klerismo deklaras sin kosmopolita kaj supozas certan kulturan relativecon. Vojaĝaj libroj estas bonvenaj, kaj la ekzotaj kiel fonto de la homo kaj la universo. Tiel la greka-romia tradicio ankaŭ trudas, konsiderante ĝin kiel "la plej universala" el la ekzistantaj.
Graveco de Klerismo
La Klerismo estis decida movado en la historio de okcidenta penso, ekde tiam rompis kun la tradiciaj preskriboj forĝitaj dum la mezepoko, tiel delokigante religion, feŭdan monarkion kaj Kredon pro scienca kialo, burĝa demokratio kaj sekularismo kaj sekularigado (potenco pasas al civilaj kazoj).
Tiomgrade starigis la fundamentojn por la nuntempa mondo kaj por la apero de Moderneco. Scienco kiel la reganta diskurso de la mondo, same kiel amasiĝo de scio, fariĝis gravaj valoroj, kiel pruvas la apero de la Enciklopedio, la subita disvolviĝo en aferoj de fiziko, optiko kaj matematiko, aŭ la apero en la Belartoj de greka-romia novklasikismo.
Paradokse tiuj fundamentoj estigis la postan aperon de la germana romantikismo, kiu kontraŭis la senbridan emociiĝon de la poeto al la raciisma modelo kiel la supera valoro de la homo kaj la arto.
Due, La klerismo atestis la kreskon de la burĝaro kiel la nova reganta socia klaso, kiu akcentiĝos tra la sekva jarcento, relegante la aristokrataron al duaranga rolo.. Danke al tio, ĝi komencas paroli pri konstitucioj kaj liberalismo, kaj poste la Socia Kontrakto (en verbo de Jean Jacques Rousseau), utopia socialismo kaj politika ekonomio, el la mano de Adam Smith kaj lia teksto aperos. La Riĉeco de Nacioj (1776).
La kartografio de la mondo fariĝas grava celo, ĉar la malhela kaj sekreta mondo de mezepoka religio fariĝas la konata kaj suna mondo de la racio. Krome, la unuaj provoj pri kloakigo kaj medicina disvolviĝo ŝuldiĝas al klera pensado kiel parolado kun socia graveco.
