Enhavo
LaNaturleĝo ĝi estas la etika kaj jura doktrino, kiu subtenas la ekziston de iuj rajtoj enecaj al la homa kondiĉo, tio estas, ke ili naskiĝas kune kun la homo kaj estas antaŭaj, superaj kaj sendependaj de la pozitiva leĝo (verkita) kaj kutima juro (kutimo).
Ĉi tiu aro de normoj estigis aron de lernejoj kaj pensuloj, kiuj respondis al la nomo de la natura leĝo aŭ natura justeco, kaj ke li subtenis sian pensadon laŭ la jenaj premisoj:
- Estas superleĝa kadro de naturaj principoj pri bono kaj malbono.
- La homo kapablas scii ĉi tiujn principojn per racio.
- Ĉiuj rajtoj baziĝas sur moraleco.
- Ĉiu pozitiva jura sistemo, kiu malsukcesas kolekti kaj sankcii tiajn principojn, ne povas efektive esti konsiderata jura kadro.
Ĉi tio signifas tion ekzistas primaraj, naturaj moralaj principoj, kiuj okupas nemalhaveblan lokon kiel bazon de iu homa jura strukturo. Laŭ ĉi tio, leĝo, kiu kontraŭas ĉi tiujn moralajn principojn, ne povas esti plenumita kaj, krome, nuligos iun ajn juran kadron, kiu subtenas ĝin, en tio, kion oni nomis la formulo de Radbruch: "ekstreme maljusta leĝo ne estas vera leĝo."
Tiel, natura leĝo ĝi ne bezonas esti skribita (kiel pozitiva juro), sed estas propra al la homa kondiĉo, sen distingo de raso, religio, nacieco, sekso aŭ socia kondiĉo. Naturleĝo laŭsupoze funkcias kiel interpretanta bazo por la aliaj juraj branĉoj, ĉar ili estas principoj de jura kaj jura naturo, ne nur moralaj, kulturaj aŭ religiaj.
La unuaj modernaj formuloj de ĉi tiu ideo devenas de la Salamanca Lernejo kaj poste estis reprenitaj kaj reformulitaj de la teoriistoj pri sociaj kontraktoj: Jean Jacques Rousseau, Thomas Hobbes kaj John Locke.
Tamen jam en antikvaj tempoj estis multaj precedencoj de natura juro, kutime inspiritaj de dia volo, aŭ atribuitaj al iu supernatura karaktero.
Ekzemploj de natura juro
La diaj leĝoj de la antikveco. En antikvaj kulturoj, ekzistis aro de diaj leĝoj, kiuj regis homojn, kaj kies nediskutebla ekzisto estis antaŭa al ia jura ordo aŭ eĉ al la dispozicioj de la hierarkoj. Ekzemple, oni diris en Antikva Grekio, ke Zeŭso protektis mesaĝistojn kaj ke tial ili ne devas esti respondecaj pri la bonaj aŭ malbonaj novaĵoj, kiujn ili alportis..
Fundamentaj rajtoj de Platono. Kaj Platono kaj Aristotelo, eminentaj grekaj filozofoj de la pratempo, kredis kaj postulis la ekziston de tri fundamentaj rajtoj, kiuj estis internaj al la homo: la rajto je vivo, la rajto je libereco kaj la rajto pensi. Ĉi tio ne signifas, ke en antikva Grekujo ne okazis murdoj, sklaveco aŭ cenzuro, sed ĝi signifas, ke antikvaj pensuloj vidis la bezonon de leĝoj antaŭ iu homa kolektiva konvencio.
La dek kristanaj ordonoj. Simile al la antaŭa kazo, ĉi tiuj dek ordonoj supozeble diktitaj de Dio fariĝis la bazo de jura kodo por la hebrea popolo de la kristana epoko, kaj tiam la fundamento de grava tradicio de okcidenta penso kiel rezulto de la kristana mezepoko kaj teokratio. tio regis en la tiama Eŭropo. Pekoj (malobservoj de la kodo) estis severe punitaj de reprezentantoj de la katolika eklezio (kiel la Sankta Inkvizicio).
La universalaj rajtoj de la homo. Promulgite por la unua fojo dum la fruaj tagoj de la Franca Revolucio, meze de la apero de nova respubliko libera de absolutisma monaricala despotismo, ĉi tiuj rajtoj estis la bazo por nuntempaj formuliĝoj (Homaj Rajtoj) kaj Ili pripensis egalecon, samideanaron kaj liberecon kiel neforigeblajn kondiĉojn de ĉiuj homoj en la mondo, sen distingo de ilia origino, socia kondiĉo, religio aŭ politika penso.
Nuntempaj homaj rajtoj. La neforigeblaj homaj rajtoj de samtempeco estas ekzemplo de natura juro, ĉar ili naskiĝas kune kun la homo kaj estas komunaj al ĉiuj homoj, kiel ekzemple la rajto je vivo aŭ identeco, citi ekzemplon. Ĉi tiuj rajtoj ne povas esti nuligitaj aŭ nuligitaj de iu ajn kortumo en la mondo kaj superas ajnan leĝon de iu ajn lando, kaj ilia malobservo estas punata internacie iam ajn, ĉar ili estas konsiderataj krimoj, kiuj neniam preskribas.
